¡BIENVENIDOS AL BLOG DEL TALLER LITERARIO DESPERTARES!

Bienvenidos al blog del TALLER LITERARIO DESPERTARES de la Biblioteca Popular "Cultura y Progreso" de Morteros, Córdoba, República Argentina.

Este blog se inicia el 14 de junio de 2011 para publicar los trabajos de los participantes del taller, que funciona en la Biblioteca Popular "Cultura y Progreso".

Ilustración de la cabecera: "El desván de la memoria" de José Manzanares, creador de sueños, artista plástico de Linares, Jaén, España.

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domingo, 15 de julio de 2018

328. EL CUERVO de Edgar Allan Poe (1809-1849)



Una vez, al filo de una lúgubre media noche,
mientras débil y cansado, en tristes reflexiones embebido,
inclinado sobre un viejo y raro libro de olvidada ciencia,
cabeceando, casi dormido,
oyóse de súbito un leve golpe,
como si suavemente tocaran,
tocaran a la puerta de mi cuarto.
“Es -dije musitando- un visitante
tocando quedo a la puerta de mi cuarto.
Eso es todo, y nada más.”

¡Ah! aquel lúcido recuerdo
de un gélido diciembre;
espectros de brasas moribundas
reflejadas en el suelo;
angustia del deseo del nuevo día;
en vano encareciendo a mis libros
dieran tregua a mi dolor.
Dolor por la pérdida de Leonora, la única,
virgen radiante, Leonora por los ángeles llamada.
Aquí ya sin nombre, para siempre.

Y el crujir triste, vago, escalofriante
de la seda de las cortinas rojas
llenábame de fantásticos terrores
jamás antes sentidos. Y ahora aquí, en pie,
acallando el latido de mi corazón,
vuelvo a repetir:
“Es un visitante a la puerta de mi cuarto
queriendo entrar. Algún visitante
que a deshora a mi cuarto quiere entrar.
Eso es todo, y nada más.”

Ahora, mi ánimo cobraba bríos,
y ya sin titubeos:
“Señor -dije- o señora, en verdad vuestro perdón imploro,
mas el caso es que, adormilado
cuando vinisteis a tocar quedamente,
tan quedo vinisteis a llamar,
a llamar a la puerta de mi cuarto,
que apenas pude creer que os oía.”
Y entonces abrí de par en par la puerta:
Oscuridad, y nada más.

Escrutando hondo en aquella negrura
permanecí largo rato, atónito, temeroso,
dudando, soñando sueños que ningún mortal
se haya atrevido jamás a soñar.
Mas en el silencio insondable la quietud callaba,
y la única palabra ahí proferida
era el balbuceo de un nombre: “¿Leonora?”
Lo pronuncié en un susurro, y el eco
lo devolvió en un murmullo: “¡Leonora!”
Apenas esto fue, y nada más.

Vuelto a mi cuarto, mi alma toda,
toda mi alma abrasándose dentro de mí,
no tardé en oír de nuevo tocar con mayor fuerza.
“Ciertamente -me dije-, ciertamente
algo sucede en la reja de mi ventana.
Dejad, pues, que vea lo que sucede allí,
y así penetrar pueda en el misterio.
Dejad que a mi corazón llegue un momento el silencio,
y así penetrar pueda en el misterio.”
¡Es el viento, y nada más!

De un golpe abrí la puerta,
y con suave batir de alas, entró
un majestuoso cuervo
de los santos días idos.
Sin asomos de reverencia,
ni un instante quedo;
y con aires de gran señor o de gran dama
fue a posarse en el busto de Palas,
sobre el dintel de mi puerta.
Posado, inmóvil, y nada más.

Entonces, este pájaro de ébano
cambió mis tristes fantasías en una sonrisa
con el grave y severo decoro
del aspecto de que se revestía.
“Aun con tu cresta cercenada y mocha -le dije-.
no serás un cobarde.
hórrido cuervo vetusto y amenazador.
Evadido de la ribera nocturna.
¡Dime cuál es tu nombre en la ribera de la Noche Plutónica!”
Y el Cuervo dijo: “Nunca más.”

Cuánto me asombró que pájaro tan desgarbado
pudiera hablar tan claramente;
aunque poco significaba su respuesta.
Poco pertinente era. Pues no podemos
sino concordar en que ningún ser humano
ha sido antes bendecido con la visión de un pájaro
posado sobre el dintel de su puerta,
pájaro o bestia, posado en el busto esculpido
de Palas en el dintel de su puerta
con semejante nombre: “Nunca más.”

Mas el Cuervo, posado solitario en el sereno busto.
las palabras pronunció, como virtiendo
su alma sólo en esas palabras.
Nada más dijo entonces;
no movió ni una pluma.
Y entonces yo me dije, apenas murmurando:
“Otros amigos se han ido antes;
mañana él también me dejará,
como me abandonaron mis esperanzas.”
Y entonces dijo el pájaro: “Nunca más.”

Sobrecogido al romper el silencio
tan idóneas palabras,
“sin duda -pensé-, sin duda lo que dice
es todo lo que sabe, su solo repertorio, aprendido
de un amo infortunado a quien desastre impío
persiguió, acosó sin dar tregua
hasta que su cantinela sólo tuvo un sentido,
hasta que las endechas de su esperanza
llevaron sólo esa carga melancólica
de “Nunca, nunca más.”

Mas el Cuervo arrancó todavía
de mis tristes fantasías una sonrisa;
acerqué un mullido asiento
frente al pájaro, el busto y la puerta;
y entonces, hundiéndome en el terciopelo,
empecé a enlazar una fantasía con otra,
pensando en lo que este ominoso pájaro de antaño,
lo que este torvo, desgarbado, hórrido,
flaco y ominoso pájaro de antaño
quería decir graznando: “Nunca más,”

En esto cavilaba, sentado, sin pronunciar palabra,
frente al ave cuyos ojos, como-tizones encendidos,
quemaban hasta el fondo de mi pecho.
Esto y más, sentado, adivinaba,
con la cabeza reclinada
en el aterciopelado forro del cojín
acariciado por la luz de la lámpara;
en el forro de terciopelo violeta
acariciado por la luz de la lámpara
¡que ella no oprimiría, ¡ay!, nunca más!

Entonces me pareció que el aire
se tornaba más denso, perfumado
por invisible incensario mecido por serafines
cuyas pisadas tintineaban en el piso alfombrado.
“¡Miserable -dije-, tu Dios te ha concedido,
por estos ángeles te ha otorgado una tregua,
tregua de nepente de tus recuerdos de Leonora!
¡Apura, oh, apura este dulce nepente
y olvida a tu ausente Leonora!”
Y el Cuervo dijo: “Nunca más.”

“¡Profeta! exclamé-, ¡cosa diabólica!
¡Profeta, sí, seas pájaro o demonio
enviado por el Tentador, o arrojado
por la tempestad a este refugio desolado e impávido,
a esta desértica tierra encantada,
a este hogar hechizado por el horror!
Profeta, dime, en verdad te lo imploro,
¿hay, dime, hay bálsamo en Galaad?
¡Dime, dime, te imploro!”
Y el cuervo dijo: “Nunca más.”

“¡Profeta! exclamé-, ¡cosa diabólica!
¡Profeta, sí, seas pájaro o demonio!
¡Por ese cielo que se curva sobre nuestras cabezas,
ese Dios que adoramos tú y yo,
dile a esta alma abrumada de penas si en el remoto Edén
tendrá en sus brazos a una santa doncella
llamada por los ángeles Leonora,
tendrá en sus brazos a una rara y radiante virgen
llamada por los ángeles Leonora!”
Y el cuervo dijo: “Nunca más.”

“¡Sea esa palabra nuestra señal de partida
pájaro o espíritu maligno! -le grité presuntuoso.
¡Vuelve a la tempestad, a la ribera de la Noche Plutónica.
No dejes pluma negra alguna, prenda de la mentira
que profirió tu espíritu!
Deja mi soledad intacta.
Abandona el busto del dintel de mi puerta.
Aparta tu pico de mi corazón
y tu figura del dintel de mi puerta.
Y el Cuervo dijo: Nunca más.”

Y el Cuervo nunca emprendió el vuelo.
Aún sigue posado, aún sigue posado
en el pálido busto de Palas.
en el dintel de la puerta de mi cuarto.
Y sus ojos tienen la apariencia
de los de un demonio que está soñando.
Y la luz de la lámpara que sobre él se derrama
tiende en el suelo su sombra. Y mi alma,
del fondo de esa sombra que flota sobre el suelo,

lunes, 2 de julio de 2018

327. EL CAMINO LECTOR



Laura Devetach y Gustavo Roldán


UNA RED DE TEXTOS*
Decíamos que leer es una búsqueda y que no solo los textos “consagrados” forman lectores. En realidad, todo lector está atravesado por diferentes textos (entendemos texto en un sentido amplio: como texto de la cultura, como organización de signos que construyen sentidos) que habilitan nuevos caminos y preparan otras lecturas. Laura Devetach (2003) afirma que no hay lectores sin caminos, que todos los lectores (aún aquellos que se consideran “no lectores” o “poco lectores”) tienen una serie de textos internos que constituyen disponibilidades abiertas, puntos de partida y de llegada que permiten ir armando nuevos recorridos. Como una provocación para que recuperemos y reconozcamos nuestros propios textos internos, la autora ofrece un pedacito de su propia textoteca**. Escuchémosla mientras oímos resonar muy dentro de nosotros otros textos que dialogan con los que ella teje:

Había una vez el van y el ven, el va y el ven, el vaivén, de un arrorró mi niño, arrorró mi sol, arrorró pedazo de mi corazón. Duerme, duerme negrito, que tu mama está en el campo, trabajando, duramente trabajando. Ay que viene el coco a comerse a los niños que duermen poco. Noni, noni, noni, mm, mm, mm. Scht, scht, scht…
Un día el arrorró mi niño hizo tortita de manteca, para mamá que le da la teta, tortita de cebada, para papá que no le da nada. Y entonces éste cazó un pajarito, este lo desplumó y éste pícaro se lo comió. Y siempre el tilín tilín, el chas, el broom, el guau, el pío, el cocó, el tolón, el ¿qué?... Eto, eto ¡cá tá!. Y entonces vino un gato que tenía calzón de trapo y la cabeza al revés. ¿Querés que te lo cuente otra vez? No me digas sí porque los zapatitos me aprietan, las medias me dan calor, y aquel mocito de enfrente me tiene loca de amor. No me digas no porque a Juancito de Juan Moreyra hay que darle la escupidera, que anoche comió una pera y le vino una cursiadera. Todo porque Cenicienta quería ir al baile del príncipe y la madrastra no la dejaba. Mientras tanto, Blancanieves vivía en el bosque con sus siete enanos.
Y siempre, el chunga chunga, el crack, el ring, el blablablá. Y diostesalveMaría… ElfrutodetuvientreJesús. (¿Qué es tesalve? ¿Qué es tuvientreJesús?)
Y entonces, un día, ala, a la, a l a, a la, ala.
Alas para la gallina turuleca que sentada en el verde limón, con el pico cortaba la rama, con la rama cortaba la flor. Pero cuando los cinco patitos se fueron a bañar, escucharon: febo asoma sordos ruidos oír se dejan tras los muros del histórico convento (¿Qué ruidos hacen los sordos detrás de los muros?).
Bum burumbum, pam papam, viene la murga. Yo por vos me rompo todo, y te vengo a saludar y a decirte que el gobierno de hambre nos va a matar. Bum burumbum, pam papam. Mamá eu quero, mamá eu quero, mamá.
-¿Qué gusto tiene la sal? –preguntó Hansel y Gretel con la boca llena de casita de chocolate.
-¡Salado! –contestó Pinocho mientras se tiraba al mar desde la boca de la ballena, llevándose a Gepetto al hombro.
La princesa está triste, ¿qué tendrá la princesa?, los suspiros se escapan de su boca de fresa.
-Este año, sin regalo no va a parecernos que estamos en Navidad – dijo Jo con disgusto. - A mí no me parece justo que algunas tengan tantas cosas bonitas mientras que otras no tenemos nada –añadió Amy.
- Tenemos a mamá y a papá y nos tenemos las unas a las otras –dijo Beth.
- ¡Esta familia es una cooperativa! –comentó Mafalda mientras Susanita declaraba que las casas tienen que ser como las del hornero que tiene sala y tiene alcoba y aunque en ella no hay escoba, limpia está con todo esmero.
Pero: Hombres necios que acusáis a la mujer sin razón sin ver que sois la ocasión de lo mismo que culpáis. Todo de angaú nomás. Por eso Malena tiene pena de bandoneón: todos los viernes el amado se convierte el lobizón. Se non é vero, é ben trovato. Y así fue como la luna vino a la fragua con su polizón de nardos. Los flamencos bailaban y bailaban con sus medias coloradas, blancas y negras. Y despertaron a Alicia que venía del país de las maravillas, y allí estaba Batman, esperándola.
- Bésame –cantó. Bésame mucho, como si fuera esta noche, la última vez. Se callaron las luces, se encendieron los grillos y una música los abrazó. Era Lisa Simpson en un solo de saxo.
Y colorín colorado, seguramente este cuento no ha terminado.
Laura Devetach, “La construcción del camino lector”

(…) utilizamos un concepto amplio de texto, que abarca no solo los textos escritos y consagrados como literarios, sino también un conjunto de producciones de la cultura: la música, la televisión, las historietas, los cuentos infantiles, el discurso religioso, el discurso de la historia escolar que constituyó nuestra nacionalidad, las canciones y juegos de la primera infancia y la iniciación a la lectoescritura. En suma, todo aquello que configura nuestro imaginario colectivo y que, al modo de un gran lápiz, se entreteje en nuestro interior y dialoga con cada nuevo texto que leemos. Esto es lo que podemos leer en la textoteca de Devetach: la presencia de diferentes textos de la cultura, que configuran un recorrido lector. A través de ellos, reconocemos diferentes épocas, distintas prácticas sociales y diversos textos. Seguramente, todos informan y dialogan con cada nuevo texto de esta lectora.
 En efecto, eso es el mundo de la cultura: un gran tapiz en el que antiguos y nuevos hilos de diferentes colores se combinan entre sí dibujando formas inéditas. Dentro de este mundo, el sistema literario*** constituye una importante trama, en la que un texto lleva a otro en un diálogo incansable y continuo.

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* En: Cultura escrita y escuela rural. Aportes para leer y escribir en el plurigrado. (Junio 2009). Ministerio de Educación Ciencia y Tecnología de la Nación Argentina.
**2 Laura Devetach (2003) afirma: “Una textoteca interna armada con palabras, canciones, historias, dichos, poemas, piezas de imaginario individual, familiar y colectivo. Textotecas internas que se movilizan y afloran cuando se relacionan entre sí. A la manera de las retahílas infantiles podemos decir que en cada persona hay muchos textos, que la unión de los textos de muchas personas arman los textos de una familia, de una región, de un país. Las formas literarias no son arbitrarias, no nacen solo por una voluntad estética de las personas que escriben, de los pueblos que escriben, nacen porque suelen ser una manera de construcción”
*** Hablamos de sistema literario en tanto entendemos a la literatura como un conjunto interrelacionado de textos y autores que se articulan horizontalmente (en función del momento sociohistórico y cultural en el que se producen) y verticalmente (atento a las transformaciones de los textos y los modos de escribir y leer que se producen con el transcurrir del tiempo)


http://pauespe20.wixsite.com/paflij/single-post/2015/10/28/TEXTOTECA



MARÍA LAURA DEVETACH (Reconquista, provincia de Santa Fe, Argentina, 5 de octubre de 1936) es una reconocida escritora, poeta, narradora y docente argentina. Se dedica especialmente al público infantil. También ha escrito obras teatrales y libretos para radio y televisión. Ha ejercido la docencia a nivel primario, medio, terciario y universitario. Ha sido, junto a escritores argentinos como María Elena Walsh, Graciela Montes, Ema Wolf, Ricardo Mariño o Elsa Bornemann, precursora de la literatura infantil como literatura en sí misma, más allá de ser material educativo. Sus libros estuvieron prohibidos durante la dictadura militar que gobernó el país entre 1976 y 1983.

Publicó más de noventa obras, la mayoría infantiles, si bien hay ensayos, libros de poesía y cuentos que apuntan a un público adulto. Estos libros acompañaron y formaron varias generaciones de lectores, desde 1965. Muchos de esos títulos aún hoy continúan siendo reeditados.

Recibió numerosos premios y reconocimientos nacionales e internacionales, entre ellos un Doctorado honoris causa de la Universidad Nacional de Córdoba,1​ el premio Octogonal del Centro Internacional de estudios de la Juventud, ubicado en París,8​ la Lista de honor de la IBBY,9​ el Premio Konex 2004 en la disciplina Literatura Infantil y el Premio Iberoamericano SM de literatura infantil y juvenil.10​

Estuvo casada con el también escritor dedicado al género infantil Gustavo Roldán (fallecido en el año 2012) y escribieron varios libros juntos. Tuvieron dos hijos, Laura y Gustavo. Este último es dibujante, e ilustró algunas de sus obras.11​

jueves, 28 de junio de 2018

326. CONFLICTO INTERIOR







Se habló de la guerra con otros países.
Pero todos llevamos dentro de nuestro ser un conflicto interior, como la lucha de otras personas con 
sus debilidades y tensiones internas. En las que cada uno experimenta la angustia por situaciones 
difíciles que a lo largo de la historia nos mostraron con videos y experiencias de vida contadas por 
sobrevivientes.


Les inspiraba temores los poderosos destructores. Mientras que se refugiaban bajo un sótano para no 
ser vistos y salvarse del exterminio, algunos partieron de este mundo. ¿Pero habrá quedado algún 
aliado? No se sabe ciertamente, aunque hubo alguno que ayudo a las familias a luchar por los 
derechos del hombre, por las libertades de todos los pueblos y naciones.


En un mundo bajo tierra compartían sus anécdotas con los más pequeños, en la que dejaron fluir la 
ilustración para entretenerlos y olvidarse que estaban en peligro.


Porque estuvieron unidos, no se rendían ni se dejaban invadir. A esos valientes los llamamos héroes, 
ya que sin mirar la maldad con que los asediaron. Pusieron la virtud del hombre en vez de que los 
demás se tomaron ventajas para así dominarlos y dejarlos abatidos.


Pero siempre se estimulaban esperanzas.
Con su apoyo fortalecieron a los que lo necesitaban suscitando a innumerables allegados.



Natalia Julieta Mandrile
Morteros, 28/06/2018.

lunes, 14 de mayo de 2018

325. Bajo el cielo infinito






Bajo el cielo infinito te contemplo,
como el mar a lo lejos, susurran las olas al pasar.
Oír la noche inmensa,
absorber tu piel sensual.

Blanquear los mismos árboles
que recitan amor mío cuanto te amo.
Es como si el viento baila para tocar su oído.
Junto con mis besos, su voz, su cuerpo claro,
sus ojos infinitos que no dicen nada,
pero lo expresan todo.

Sólo una mirada te hace sentir reanimada.

324. Si fueramos estrellas






Hay una luz,
que cruza el cielo y forma un arco.
Por la noche bailan y titilan las estrellas.
Se entremezclan con las galaxias,
como si todos fuéramos parte de ellas.


jueves, 21 de diciembre de 2017

323. ORFEBRES DE LAS LETRAS



A mis queridos talleristas, creadores de ilusiones

Cuando los pájaros violetas de la noche
se llevan la crisálida de oro y rubí del Sol,
el Taller de los orfebres de las letras
es la confluencia de los artífices del conjuro.

El  parque y el lago tras el cristal
son como un espíritu de fondo
que balbucea en el silencio de la noche
y allí, cada tanto, se baña la Luna.

En las sombras se yerguen las palabras
desde las semillas de la imaginación
y, como plantas sedientas de luz,
se zambullen en la página baldía.

Ellas se metamorfosean y juegan:
son libélulas tornasol
orugas de turquesa
o cigarras parlanchinas.

Y así se hilvanan…
las lágrimas con las sonrisas
los silencios con las voces
los olvidos con los recuerdos
las infancias con los presentes.

Y entran por la invocación del tiempo
a fecundar la página con la palabra
cuando las estrellas iluminan
el vientre moreno de la noche.

Marta Alicia Pereyra
Morteros, 04-12-17

Despedida del 14º año del Taller Literario “Despertares”

322. LAS PALABRAS



A mis talleristas, buscadoras de sueños.

Escribo para traer hasta aquí
al poema…
pero lo llama una rosa
en la incandescencia del día
y me traen canciones nuevas
los trinos de las aves.
Una de mis manos
columpia las palabras.
A ellas les crecen alas
y se deslizan con el viento
hacia el perfume del jazmín.
Cuando les crecen escamas,
son peces de oro y plata
y chapotean entre mis deseos.
Un señuelo les puse
para tentarlas,
pero ellas huyen incansables.
Son resbaladizas
y se van sonriendo
por las burbujas del silencio.

Acepta este regalo y mi disculpa:
quise tallarte unos versos de jade
desde la expresión de mis entrañas,
pero estoy distraída
por el corazón de diciembre.



Marta Alicia Pereyra
Morteros, 06-12-16

Despedida del 13º año del Taller Literario “Despertares”

miércoles, 20 de diciembre de 2017

321. Historia de las Bibliotecas

Biblioteca Popular "Cultura y Progreso" de la ciudad de Morteros, 
prov. de Córdoba, Rep. Argentina. Fue creada el 11 de junio de 1923

Historia de las Bibliotecas
Las bibliotecas son una realidad consolidada a lo largo de más de cuatro mil años de historia, que discurre paralela a la de la escritura y el libro.

Antigüedad
En sus orígenes tuvieron una naturaleza más propia de lo que hoy se considera un archivo que de una biblioteca. Nacieron en los templos de las ciudades mesopotámicas, donde tuvieron en principio una función conservadora, de registro de hechos ligados a la actividad religiosa, política, económica y administrativa, al servicio de una casta de escribas y sacerdotes. Los documentos se escribían en escritura cuneiforme en tablillas de barro, un soporte basto y pesado, pero que ha garantizado su conservación. Destacaron especialmente las bibliotecas-archivo de Mari, Lagash y Ebla, así como la del rey asirio Assurbanipal.

En el Antiguo Egipto existieron dos clases de instituciones: Casas de los Libros, que hacían las veces de archivos para la documentación administrativa, y Casas de la Vida, que eran centros de estudios para los escribas y que poseyeron colecciones de las que se podían hacer copias. La escritura, en sus diversas formas, jeroglífica, hierática o demótica, se recogía en rollos de papiro.

En la antigua Grecia el libro y las bibliotecas alcanzaron un gran desarrollo. Las bibliotecas adoptaron formas que pueden considerarse como antecedentes de las actuales. La escritura griega, derivada del alifato (=alfabeto) semítico, permitió generalizar en cierta forma el acceso a la lectura y al libro y que aparecieran, por primera vez, bibliotecas desvinculadas de los templos. El periodo helenístico fue el del nacimiento de grandes bibliotecas legendarias, como la Biblioteca de Alejandría o la de Biblioteca de Pérgamo, que se crearon con la voluntad de reunir todo el conocimiento social de su tiempo y ponerlo a disposición de los eruditos.

En Roma, deudora de la cultura griega, se empleó el mismo soporte escriptóreo, el rollo de papiro. Allí se fundó la primera biblioteca pública de la que hay constancia, por parte de Asinio Polión, y existieron grandes bibliotecas, como la Octaviana y Palatina, creadas por Augusto, y la Biblioteca Ulpia, del Emperador Trajano. Las bibliotecas romanas acostumbraban a tener una sección griega y otra romana.

Con el auge del cristianismo empieza a difundirse un nuevo formato, el códice de pergamino, y la lectura comienza a desplazarse de las instituciones paganas, en franca decadencia, a las de la naciente Iglesia cristiana.

Edad Media
En los tiempos medievales, con las invasiones bárbaras y la caída del Imperio Romano de Occidente, la cultura retrocede y se refugia en los monasterios y escritorios catedralicios, únicos lugares que albergan bibliotecas dignas de tal nombre. Son centros donde se custodia la cultura cristiana y los restos de la clásica, al servicio de la Religión. Bibliotecas de monasterios, como Saint Gall, Fulda, Reichenau, Monte Casino en Europa o Santo Domingo de Silos, San Millán de la Cogolla, Sahagún o Santa María de Ripoll en España, se convirtieron en los centros del saber de su tiempo.

A partir de la Baja Edad Media con la creación de las universidades primero y con la invención y difusión de la imprenta después, se crean las nuevas bibliotecas universitarias, al tiempo que el libro alcanza a nuevos sectores de la población. El Estudio General de Salamanca, antecedente de su Universidad, fue el primero en disponer de biblioteca para uso de los alumnos desde la fecha de su creación (1218).

En Oriente, Bizancio actuó de nexo de unión con la cultura clásica, que sobrevivió de este modo, influyendo sobre el mundo árabe y eslavo y también sobre la atrasada Europa occidental. Aquí hubo grandes bibliotecas en monasterios y ciudades. El mundo árabe creó asimismo sus bibliotecas ligadas a las mezquitas y los centros de enseñanza coránica, madrasas. Aquí se crearon igualmente algunas de las mayores bibliotecas de su tiempo, como la del califa Al-Mamum en Bagdad o Abd-al-Rahman III y su hijo Al-Hakam II en Córdoba.

En la Edad Media tardía, durante la época del Renacimiento, el rey Matías Corvino de Hungría (1458-1490) fue mecenas de pintores, poetas, músicos, científicos y toda clase de intelectuales que provenían de todas las partes de Europa. En la década de 1460, fundó en su palacio en la ciudad de Buda la Bibliotheca Corvinniana, la cual contaba con más de 3000 libros, siendo considerada la más grande de su época después de la Biblioteca del Vaticano. Aunque la biblioteca fue destruida después de la invasión turca de 1526, muchos de los tomos sobrevivieron y se encuentran actualmente en los museos más importantes del mundo.

Edad Moderna
El Renacimiento marcado por la invención de la imprenta, creación de Johannes Gutenberg, y las luchas derivadas de la Reforma protestante, vio surgir, gracias a los ideales humanistas, un nuevo modelo de biblioteca principesca. Esta corriente desembocará en la aparición de bibliotecas reales y de la alta nobleza, que merced a los nuevos valores se abren a un público de eruditos y estudiosos. Destacan en el siglo XVI la francesa de Fontainebleau o las creadas en Austria y Baviera. En España destacan la de Hernando de Colón, la de la Universidad Complutense y la de El Escorial, creada por Felipe II, modelo de las posteriores bibliotecas barrocas.

En el siglo XVII se fundan grandes bibliotecas eruditas, como la Bodleiana en Oxford, la Ambrosiana en Milán o la Mazarina en París, de la que fue bibliotecario Gabriel Naudé, autor de Advis pour dresser una bibliothequè, considerado como el Padre de la Bibliotecología (también conocida como Biblioteconomía).

Durante el siglo XVIII se crearon la Biblioteca del Museo Británico, antecesora de la British Library actual y la Biblioteca Real, germen de la Biblioteca Nacional de España. En esta centuria nacen la Biblioteca Braidense, en Milán, y la Real de Lisboa. También datan de este periodo las que serían, andando el tiempo, las bibliotecas universitarias de Yale, Harvard y Princeton.

Edad Contemporánea
Las revoluciones francesa y americana promovieron el inicio de la extensión por Europa y América de nuevos principios democráticos y el nacimiento de una verdadera voluntad de hacer accesible la cultura y la educación para todos. En el mundo de las bibliotecas, esto supuso el nacimiento de una fiebre desamortizadora que se extendió por todo el continente y que transfirió a la sociedad un inmenso tesoro bibliográfico procedente de las instituciones del Antiguo Régimen, singularmente la Iglesia Católica. Pese a todo, este deseo de acercar la cultura a toda la sociedad no consiguió hacerse realidad hasta mediados del siglo XIX, con la aparición en el mundo anglosajón de la biblioteca pública (public library).

Paulatinamente se fue consolidando la idea de que todos los seres humanos tienen derecho al libre acceso a la información. Sin embargo, siguiendo a Carrión, se puede afirmar que ante este hecho se establecieron tres corrientes que han determinado el pensamiento bibliotecario del siglo XX:

-La concepción europea continental, fuertemente marcada por el peso de los fondos antiguos y con una gran vocación conservadora y bibliófila, que ve a las bibliotecas de investigación como las auténticas bibliotecas. Asigna a la biblioteca pública una misión educativa.
-La concepción anglosajona, muy influida por ideas como el libre acceso a la información, el deseo de lograr su máxima difusión, una activísima cooperación interbibliotecaria y la extensión bibliotecaria.
-La concepción socialista, que ve en la biblioteca un instrumento esencial en la educación pero también de propaganda y de control ideológico de la sociedad.
Con la caída del muro de Berlín en 1989, el modelo socialista entra en crisis y en la actualidad prácticamente ha desaparecido, salvo algunas excepciones, intentando adaptarse a los nuevos valores democráticos y a los continuos recortes presupuestarios. El modelo anglosajón se ha extendido por todo el mundo durante la segunda mitad del siglo XX y ha influido fuertemente en la Biblioteconomía actual, especialmente gracias a las doctrinas de la IFLA y de la Unesco, con programas como la UAP (Universal Availability of Publications), UBC (Universal Bibliografic Control), PAC (Preservation and Conservation) o UDT (Universal Dataflow and Telecommunications). La concepción continental pervive todavía, ejerciendo una gran influencia sobre las bibliotecas nacionales y en el fondo sobre muchas bibliotecas de investigación y de carácter superior. Además ha influido aportando su carácter educativo a la biblioteca.

A finales del siglo XX aparecen las bibliotecas digitales. Con el desarrollo de los lectores digitales surgen los libros "electrónicos" y con ellos las bibliotecas digitales y electrónicas.

Biblioteca Popular "Cultura y Progreso" (1923) de Morteros. 
Vista desde el lago artificial y parque que la circunda.

lunes, 27 de noviembre de 2017

320. Las Espadas

                  

Jinetes alados, que de sepias memorias,
las gestas heroicas en versos desnudan.
Espadas guerreras que en la cintura del tiempo,
es  estela primera, en el crisol de aventuras.

Y en aquellos momentos, poblados de humores,
de hierro o en bronce y en diestras viriles,
fue el épico inicio, cruel, necesario,
de leyendas y reyes, que sembró el universo.

Y desde aquel día que Adán vio la sangre,
la estocada flamígera, hoy sólo es polvo y es nada.
Y el poeta Borges, cuando expresó su anhelo,
en inocua espada, desplegó su ingenio.

Acero que un día, fuiste artero candil,
¡Tu ciclo ha muerto, de una muerte condigna!
Y en el lento fluir del carillón de la Vida,
hoy, el Arte es la espada, que al futuro ilumina!

                                     Esperanza Chiapero

319. RECLAMO

                                                       
                         
                               Tú… ¿Adónde me llevas?... ¿Y quién eres?...

Cuando haces que mis ojos se abran a ese mundo de nueve meses, donde a paredes maleables me  fui amoldando al adquirir mi forma, mientras me arropaba el agua… y del que no guardo recuerdos… ¿Por qué no me organizaste desde el inicio con el intelecto claro del razonamiento, el que sí, luego en el tiempo y a tu criterio otorgas?...
¿Por qué haces, que el cerebro que entonces provees, necesite de días perecederos que ilumina el sol, para que la razón lo invada y procese lo que su alrededor le ofrece?... Alrededor que… ¿Tú también creaste?...  
¿Qué sentido tiene que mi razón madure mientras mi cuerpo cambia, mientras con mis acciones me equivoco, mientras gozo y también lloro, mientras voy comprendiendo como humana, que con voluntad se pueden modificar rumbos, pero que en esta inexperta voluntad, como yo, muchos otros también se obstinan… y la padecen… ¿Por qué tengo que consumir años para darme cuenta que cometí errores al solucionar momentos que me plantó la vida?... ¿Porqué el conocimiento que luego otorgas, no es absoluto enseguida?... 
¡Cuántas amarguras me habrías  evitado!... 
Tú… ¿Quién eres?... 
¿Porqué no me has dado desde el inicio, la capacidad de análisis que otorga la experiencia?...
¿Acaso yo soy…  tu experimento?... Si es así,
                                                                                       tu servidora 
                                                                                                           Esperanza

sábado, 11 de noviembre de 2017

318. Occidente y las otras

      Ensayo sobre las fuerzas del trabajo en las civilizaciones actuales       
                                         

En mi opinión, la cultura es la que hace se distinga la idiosincrasia de cada una de las civilizaciones. Herencia de la libertad que se le otorga a sus habitantes para decidir sus destinos.
Estas bondades se potencian en calidad, cuando cada individuo con su voto, elije las reglas con que regir la convivencia entre pares.
La acción democrática del voto, hizo a la cultura de Occidente pionera en la modernización e industrialización de su conglomerado, cuando, con atinadas reformas permitió a través de los tiempos, se derramen beneficios económicos sobre su pueblo.
Una de esas mentadas reformas, fue el destino dado a la plusvalía, o sea, el excedente económico que provino de la unión del capital y la fuerza laboral, diferencia que, a través de leyes consensuadas, derivó en un bienestar general, posicionando a Occidente como primera potencia en el contexto mundial.
Pero en estos tiempos, la irrupción de otras culturas, como la asiática y la islámica, hacen que se complique y cuestione la preponderancia económico-cultural de Occidente.
Veamos a grandes rasgos comparativos, cual es la situación de individuos y fuerzas laborales en cada una de estas culturas que emergen contestatarias.
En la occidental, según criterios ya analizados, y donde se prioriza al individuo como ente, nacen leyes que se discuten en foros internacionales, con el fin de lograr un consenso a respetar globalmente. Se prioriza el diálogo. Los obreros obtuvieron  así, el reconocimiento a sus labores, en el ámbito social. 
En la cultura asiática, donde China es su mayor referente, la modernización económica es de reciente data y las ventajas de su dinamismo no concurren al bienestar de todos,  porque la fuerza laboral, generalmente, trabaja en masa para el conjunto del estado. El comunismo ortodoxo que impera, hace que se acumulen grandes fortunas, con beneficios que se vuelcan en los conglomerados de las ciudades, siendo el gran interior, relegado. El futuro de los derechos individuales de su gente, es una incógnita a descifrar.
En cuanto el Islam, es una utopía, que en general desecha toda influencia económica y política que llega de cualquier cultura y menos de Occidente. Su único recurso económico es el petróleo que operan los jeques de diferentes clanes. El fundamentalismo religioso divide y domina al pueblo, que cuando anhela cambios, se arriesga a castigos o a ser expulsado en masa de su país. No se respeta al individuo como ente y la mujer es ignorada en su capacidad laboral y su ubicuidad en la familia. La explosión demográfica de su sociedad es un reto para Occidente que no atina, con medidas, a enfrentar la migración sin pecar de racistas.
En este somero análisis se observa cómo influye en la calidad de vida de los habitantes de diferentes naciones, la apertura a los derechos individuales  por sobre el de las masas y cómo los beneficios económicos que derivan del respeto al trabajo individual, hace a las evoluciones diferentes.
Oriente y los musulmanes en sus diatribas a Occidente, desmerecen su cultura, recalcando el relajamiento en las costumbres a que lleva el bienestar, haciéndolo responsable de la decadencia familiar y cultural de la sociedad, de contribuir al descuido de la ética del trabajo y al retroceso del capital social (el voluntariado).
Pero, en la actualidad, existe un peligro para estas comunidades cerradas al progreso: la tecnología de las comunicaciones a escala planetaria es un arma incruenta y poderosa; tecnología que se entromete en el interior profundo de esos conglomerados. Irrita a estos pueblos que se niegan al cambio que beneficiará a su sociedad. 
Occidente, en su descuido, tal vez con el tiempo pierda su gloria, o se recicle en su impronta, pero no hay dudas de que, a los asalariados asiáticos y musulmanes, ya los está tentando las ventajas del progreso que dejan beneficios económicos, del que hace mucho tiempo conocen y con el que se complacen los occidentales. 

miércoles, 25 de octubre de 2017

317. ¿Conocías estos cinco cuentos cortos de Gabriel García Márquez?


I
Un niño de unos cinco años que ha perdido a su madre entre la muchedumbre de una feria se acerca a un agente de la policía y le pregunta: “¿No ha visto usted a una señora que anda sin un niño como yo?”

II
Mary Jo, de dos años de edad, está aprendiendo a jugar en tinieblas, después de que sus padres, el señor y la señora May, se vieron obligados a escoger entre la vida de la pequeña o que quedara ciega para el resto de su vida. A la pequeña Mary Jo le sacaron ambos ojos en la Clínica Mayo, después de que seis eminentes especialistas dieron su diagnóstico: retinoblastoma. A los cuatro días después de operada, la pequeña dijo: “Mamá, no puedo despertarme... No puedo despertarme”.

III
Es el drama del desencantado que se arrojó a la calle desde un décimo piso, y a medida que caía iba viendo a través de las ventanas la intimidad de sus vecinos, las pequeñas tragedias domésticas, los amores furtivos, los breves instantes de felicidad, cuyas noticias no habían llegado nunca hasta la escalera común, de modo que en el instante de reventarse contra el pavimento de la calle había cambiado por completo su concepción del mundo, y había llegado a la conclusión de que aquella vida que abandonaba para siempre por la puerta falsa valía la pena de ser vivida.

IV
Dos exploradores lograron refugiarse en una cabaña abandonada, después de haber vivido tres angustiosos días extraviados en la nieve. Al cabo de otros tres días, uno de ellos murió. El sobreviviente excavó una fosa en la nieve, a unos cien metros de la cabaña, y sepultó el cadáver. Al día siguiente, sin embargo, al despertar de su primer sueño apacible, lo encontró otra vez dentro de la casa, muerto y petrificado por el hielo, pero sentado como un visitante formal frente a su cama. Lo sepultó de nuevo, tal vez en una tumba más distante, pero al despertar al día siguiente volvió a encontrarlo sentado frente a su cama. Entonces perdió la razón. Por el diario que había llevado hasta entonces se pudo conocer la verdad de su historia. Entre las muchas explicaciones que trataron de darse al enigma, una parecía ser la más verosímil: el sobreviviente se había sentido tan afectado por su soledad que él mismo desenterraba dormido el cadáver que enterraba despierto.

V
El pelotón de fusilamiento lo sacó de su celda en un amanecer glacial, y todos tuvieron que atravesar a pie un campo nevado para llegar al sitio de la ejecución. Los guardias civiles estaban bien protegidos del frío con capas, guantes y tricornios, pero aun así tiritaban a través del yermo helado. El pobre prisionero, que sólo llevaba una chaqueta de lana deshilachada, no hacía más que frotarse el cuerpo casi petrificado, mientras se lamentaba en voz alta del frío mortal. A un cierto momento, el comandante del pelotón, exasperado con los lamentos, le gritó:
—Coño, acaba ya de hacerte el mártir con el cabrón frío. Piensa en nosotros, que tenemos que regresar.


GABRIEL JOSÉ DE LA CONCORDIA GARCÍA MÁRQUEZ nació en Aracataca, Colombia, el 6 de marzo de 1927 y murió en Ciudad de México el 17 de abril de 2014 fue escritor, guionista, editor y periodista. En 1982 recibió el Premio Nobel de Literatura. Fue conocido familiarmente y por sus amigos como Gabito (hipocorístico guajiro de Gabriel), o por su apócope Gabo. Está relacionado de manera inherente con el realismo mágico y su obra más conocida, la novela Cien años de soledad, es considerada una de las más representativas de este movimiento literario e incluso se considera que por el éxito de la novela es que tal término se aplica a la literatura surgida a partir de los años 1960 en América Latina.


jueves, 5 de octubre de 2017

316. LOS JUDÍOS

                                          
El sitio de Jerusalén del año 70 d. C. fue un acontecimiento decisivo en la primera guerra judeo-romana. Fue seguido por la caída de Masada en el año 73. El ejército romano, dirigido por el futuro emperador Tito, con Tiberio Julio Alejandro como su segundo al mando, sitió y conquistó la ciudad de Jerusalén, que había estado ocupada por sus defensores judíos en el año 66 d. C. La ciudad y su famoso templo fueron destruidos el mismo año de su conquista. La destrucción del Templo de Jerusalén todavía es lamentada anualmente durante la festividad judía Tisha b'Av y en el Arco de Tito (todavía en pie en Roma), donde se representa y celebra el saqueo de Jerusalén y el Templo.



¿Cual es la manera de analizar, comprender y otorgar un sentido de razonabilidad a los mitos que lega la historia?... Es bucear en el origen de los acontecimientos.
Y como siempre fue motivo de mi curiosidad el porqué de la estigmatización social a los judíos, una casta que legó a la posteridad tanta historia escrita de sus experiencias de vida,  y respetuosa de toda creencia espiritual, me atrevo a hurgar en ese tiempo antiguo, del que ellos nos hablan, en busca de una respuesta. Época de carencias económicas pero rica en acervos culturales.
Los judíos desde siempre, según sus escritos, disputaron en diferentes comunidades sus espacios de identidad y la legitimación de su Dios.
Pero existen testimonios documentados en otras culturas, que les atribuyen un papel responsable y fundamental en un hecho excepcional en la historia de los tiempos a partir del Año 1 del Calendario juliano-gregoriano y Occidental.
Para tratar mi inquietud y comprender por qué se mantuvo a lo largo de los siglos este sino, me preocupé por investigar en libros y luego, según mi criterio, elaborar este análisis sobre el tema.
Dije: según mi criterio.
No desciendo de judíos, pero me formé espiritualmente en una de las acepciones místicas, producto de aquella lejana época, donde vivió  un revolucionario judío llamado Jesús.
Para ello, me ubico en el Año 1 D. C. en Jerusalén, la ciudad sagrada para tres religiones de la actualidad: la judía, el islam y la católica.
Auténtica Babel, en la Jerusalén de entonces, convivían individuos de etnias múltiples, heredadas de invasiones que a lo largo de los siglos debió soportar la ciudad: asirios, babilonios, persas, griegos. Y al momento de este relato, romanos, que desde la conquista de Alejandro Magno a los griegos, consideraban a la provincia de Judea, un estado aliado y cliente, con su propio gobernante, estableciendo un acuerdo con su Rey.
La situación entonces, encuentra a los ciudadanos de diferentes culturas y de mayoritaria ascendencia judía, enfrascados en una rivalidad religiosa y política y de resistencia al poder ejercido desde Roma.
Los israelitas, con la carga histórica que su estirpe poseía, creían en el Dios Jehová y en su Docta Ley. Y a través de una leyenda escrita en el Antiguo Testamento, el libro de historia más completo y antiguo de un pueblo que aún existe, esperaban la llegada del Mesías prometido por su Dios, que los liberaría del vasallaje que los oprimía.
 Los romanos veneraban entre tantos dioses y vírgenes, al Dios Sol.
Y el visionario Jesús, con la anuencia de sus apóstoles y sus seguidores, se atribuyó el papel del Mesías prometido y aceptó morir en la cruz para cumplir con las Escrituras hebreas.
Pero este privilegio le fue negado por los Doctores israelitas del Templo de Jerusalén, con los que Jesús había confrontado, quienes sostenían que el Mesías a venir no debía morir, sino erigirse en Rey triunfante y liberador.
Y a la autoridad romana, autora de su muerte, estas desavenencias del momento, le vino de maravillas, para declararse inocente ante el hecho histórico consumado en una cruz.
Los manuscritos encontrados en el año 1947 en Qunram, a orillas del Mar Muerto, vienen a confirmar detalles de esa época y las diferencias internas que dividía a los israelitas. 
¿Qué sucedió en más entre la comunidad hebrea y el poder romano?  
La situación llevó a que en el año 66 D. C. por las desavenencias entre los judíos exégetas del Antiguo Testamento que afirmaban que Jesús fue nada más que un profeta y los Apóstoles, que lo creían divino, se agravara el conflicto con Roma y soliviantaran el orden en la ciudad.
El emperador de entonces, Tito, hace echar abajo el templo de Salomón y destruye las fuentes documentales de la liturgia judía.
Hay documentos escritos por historiadores sobre las revueltas y sus mártires, que relatan la destrucción de la fortaleza de Masada, y cómo se inmoló, en su interior, al ver perdida su batalla, la totalidad de los judíos zelotes (guerrilleros), que huyeron de Jerusalén y llamados así por su intransigencia de querer independizarse del vasallaje de Roma a partir de cualquier medio. Fue la primera guerra de importancia judeo-romana.
La historia nos trae al año 135 donde, ante lo tenaz de los problemas, Roma cambia el nombre de la provincia, y pasa a llamarla Palestina, como forma de borrar toda memoria judía de la región. Luego en el año 326 de la nueva era, según dicen los escritos, el emperador romano Constantino, en una oportuna conversión mística, instaura una nueva religión, harto de enfrentar las revueltas de ortodoxos y de cristianos seguidores de Jesús, decisión que vino a pacificar, en parte, las controversias entre sus vasallos y que dio origen al nacimiento de la comunidad  Católica Apostólica y Romana.
Los judíos conversos e influyentes de Jerusalén aceptaron la paz con Roma, unificando el poder en la autoridad del Rey y el referente mayor del nuevo culto oficial para el reino, el Papa.
Mientras otros judíos, adoradores de Jesús, separando su espiritualidad de lo material, permanecían en rebeldía en Jerusalén, pero no lograban la unidad con quienes negaban a Jesús como el Mesías prometido por las Sagradas Escrituras.  Ambas comunidades eran perseguidas y martirizadas.
Constantino envió a Jerusalén a las Cruzadas, el ejército papal, a custodiar los lugares donde murió Jesús, el Mesías aceptado por la nueva religión.
Y se inicia la diáspora de los hebreos, los tradicionales que aún hoy esperan el Mesías prometido por su dios Jehová; los que se escondieron en grutas, junto a sus escritos; los agnósticos, que no comulgaban con Roma. Muchos de ellos, con el tiempo, terminaron muriendo en hogueras.
Y es aquí donde surge lo que incita mi inquietud.
El judío Jesús, de temple firme y convencido de que venía a salvar de la Culpa a la estirpe de Adán de casi cuatro mil años de antigüedad, al reinar sobre Roma y su Imperio, en la Divina Trinidad del naciente culto, ¿Fue el responsable imprevisto de la  estigmatización de su linaje?...  ¿Tenía su estima tan alta y no midió la tozudez de sus hombres?... ¿O fue un inocente cordero utilizado sin escrúpulos por el nuevo culto?...
Pero a Jerusalén, la rebelde, en el año 614 D. C. Roma la pierde a manos del general Sharvaraz de Persia, quién abre las puertas a otras culturas. Y con el tiempo, una nueva religión, el Islam, edificó sus mezquitas sobre las ruinas judeocristianas.
Hoy, Jerusalén, cuna del sentimiento espiritual de la humanidad, madre de tres religiones monoteístas… ha vuelto a los judíos.
Y  hay páginas en blanco de su historia que esperan que Roma, la mística,  escriba en ellas palabras de redención sobre su complicidad de entonces, en la argucia de simularse inocente, de una muerte en la cruz.







lunes, 18 de septiembre de 2017

315. JITANJAFOREANDO



Yo conocí a un dajeabor
que parecía jolifa,
jorojero y berenjibre
hasta para el vejesnaje.

Un día, su aterjeta
que era medio rojinaje
agarró una mojota
y le dio hasta rizajeate.

No contenta, jizajel
usó un duro jeroteje
que empuñó con jitajir
y le rompió el herelaje.

El pobre y flaco jerojilla
se durmió muy borojeje
y despertó rojenaso,
tapado con el brejinje.

¡Rojaijú! ¡Jejolí!
¡Barojo de roguenaje!
No te olvides de rojer
en la cúspide del forraje.

¡Rojaijú! ¡Mojojir!
Parejil y jeringuero.
¡Canta, canta hasta ejir
en tu nido de linguero!

miércoles, 30 de agosto de 2017

314. ODA AL HUEVO FRITO





Estrellado en la sartén,
dorándote lentamente
en tu reverso eclipsado.
Con blanca puntilla de espuma
que festonea tu exquisito sol,
anidas en la bailarina fuente
junto a tus parientes.
Margarita deshilachada,
esparces aromas de mar
mientras el naranja de tu mirada
ilumina el blanco mantel.
Esperas la cuchara golosa
que hará desaparecer, cual varita mágica,
tu figura salada y enoreganada.
¿Quién podrá disfrutarte,
célula gigante y aromatizada?
¡Ya tengo mi plato listo!
¡Cuidado! ¡Voy a tu encuentro!
Ser feliz no cuesta nada...

sábado, 12 de agosto de 2017

312. Canción de cuna



Duérmete, mi niña,
con piel de aceituna
porque, llega el lobo
justito a la una.

Duérmete, mi niña,
con piel de rocío
porque, los piratas
navegan el río.

Duerme, niña mía,
con piel de azabache.
Una estrella rubia
va llegando en coche.

Duérmete, mi niña,
con piel de avellana.
Los Siete Enanitos
traen la semana.

Duérmete, mi niña,
con piel de limón.
Se acerca el Rey Mago
por el callejón.

Duerme, niña mía,
con piel de laurel.
La abejita trae
un pote de miel.

Duérmete, mi niña,
con piel de azafrán.
El Gato con Botas
te regala pan.

Duérmete, mi niña,
con piel de esmeralda.
Baja de la sierra
un hadita gualda.

Duerme, niña mía,
con piel de pomelo.
Viene un angelito
bajando del cielo.

Duérmete, mi niña,
con piel de chifón.
Llega un tractorcito
haciendo ron ron.

Duérmete, mi niña,
con piel de bizcocho.
Se acerca el Payaso
trayendo a Pinocho.

Duerme, niña mía,
con piel de alelí.
Antón Pirulero
regala maní.

Duérmete, mi niña,
de dulce de leche.
Hoy te acuno un poco
porque, ya es de noche.

Duerme, niña mía,
con gusto a romero.
Ya sabes, querida,
¡cuánto yo te quiero!
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